速扎第九十四 — 老人與海

 

 

 

      1954年，歐內斯特．海明威(Ernest Miller Hemingway) 「因為精通於敘事藝術，突出地表現在其近著《老人與海》之中；同時也因為對當代文體風格之影響」而獲得諾貝爾文學獎。《老人與海》為海明威一生最具代表性的作品，故事並不複雜，但卻展現了高度的人文精神和英雄主義。

      故事背景設於古巴，一名老漁夫連續八十四天沒有釣到魚，在這樣的情況下，他終於在離岸很遠的海上，獨自釣上一條巨大的馬林魚，但因為魚太大，老漁夫花了三天才把它殺死。當他把馬林魚綁在小船，啟航回程時，幾度遇上鯊魚的襲擊，最後回港時，只剩下魚頭、魚尾和脊骨。

      表面上，這是一個漁夫出海釣魚而最後無所獲的故事。作者花了大部分的筆墨，描寫老漁夫與馬林魚搏鬥的情景，以細緻的筆法，將老漁夫的舉動言語、心情想法，一一呈現讀者眼前。對於釣魚過程的敘述，作者也可做到有趣不沉悶的效果，妙筆生花，婓然成章，可見作者之功力。

      內容方面，小說既融入了悲劇精神理念，也結合了喜劇智慧元素。作者為老漁夫塑造一個悲劇英雄形象，經過長時間的掙扎與拼搏，只落得徒勞無功的失敗結局。有學者就悲劇意識提出：「悲劇生於不可克服的矛盾和難以調和的衝突。悲劇文學總是將人物置於與命運、自然等強力的衝突之中，並通過力量懸殊的鬥爭，凸顥人的精神力量之偉大。悲劇不強調人對自然的服從關係，而是肯定人與自然作鬥爭的合理性與崇高性。悲劇英雄總是带着榮耀的光環出現在讀者面前，但這種光環是以破壞自然環境為代價的。面對不可逾越的強大力量表現出強烈的抗爭精神，這就是悲劇意識的核心所在。」面對長久毫無漁穫，到後來得到巨魚後又失去，換來只有身心受盡折磨和傷害的結果，但老漁夫展示出頑強抵抗自身劣境的精神，維護人類最後的尊嚴。他跟鯊魚戰鬥時曾說：「人不是為失敗而生的。一個人可以被毁滅，卻不能被打敗。」這句話成為全書的點提之句，也是最能警醒人們的至理格言。

      除了堅毅精神的體現，人與自然的關係也是小說的一個要點。海洋為人類提供了生存的要素，是人類的珍貴寶藏。當老漁夫越接近馬林魚的時候，他敬佩牠，視他為患難的兄弟。「我還從來沒有見過比你更大、更漂亮，或者更沉着、更崇高的東西，兄弟。來吧，把我弄死吧，我不在乎是誰殺了誰。」釣線將人與魚連起，人與魚共存共亡，象徵人與自然一線相牽，息息相關。而老漁夫的抗爭也反映出人類征服自然的欲望。作者也藉老漁夫的口，道出對人類行為的反思：「設想有人每天得去宰月亮，月亮會逃走。但是設想有人每天得去宰太陽呢？好在我們不必去宰太陽，或者月亮，或者星星。生活在海上，宰殺我們真正的朋友，已經夠受的了。」

      想征服自然，最後卻被自然命運玩弄。人類本來就渺小，失敗只因人的貪婪。「鯊魚的來襲並不是偶然。…我出海太遠了。」漁翁雖然最後只有「一堆垃圾，等著被潮水沖走」，但同時也獲得更寶貴的東西——面對成敗的坦然、接受無常的平靜。

      「在充滿暴力與死亡的現實世界中，表現出勇氣。」當下世界上的人，要面對的也就是漁翁所面對的情境，《老人與海》作為一部經典名著，擴闊了讀者的人生觀、自然觀、世界觀。借用其中一位學者文中的結語：「人類只有放棄悲劇性思維，以一種更謙卑的態度重新審視人與自然的關係，生存的喜劇才有可能上演。」

        Man is not made for defeat. A man can be destroyed, but not defeated.

(2012年2月10日)

(1304字)

參考資料：

黃淑琼、姚逹婷〈超越悲劇的哲思—《老人與海》中的生態意識〉(華僑大學學報(哲學社會科學版) 2011年第4期)

陳至靜〈《老人與海》：多層次的寓言〉(時代文學2011.10 下半月)

速扎第九十三 — Pi

 

 

 

        數字的秘密，自然的規律，一直令人類著迷入魔。碰巧遇見了一齣關於數學的電影，名叫《Pi》(中譯：盛開的數字)，用了六萬美元的成本，粗微粒的黑白攝影和大量的電子音樂，營造出一個介乎真實與虚擬的電腦奇幻世界。

        男主角麥斯，是一個數學天才，二十歲就拿到博士學位。在他的假設中，數學是自然的語言，我們周邊的所有事物可以用我們明白的數字表述，在數字的系統中可以找到一個系统模式，能應用到所有自然界的事物，甚至應用到人類的生活中。

他每天沉醉於研究數學，對於身邊漠不關心。他將所有精神都投入找尋答案，因此經常遭不能忍受的頭痛折磨，要依賴藥物。越是接近答案，頭痛症發作越是頻密，他還會看見一些不可思議的幻象。他的研究引來了華爾街股票市場的炒家們和猶太神秘教派的注意，前者要他計算出股票的起跌規律，後者要他解讀出隱藏在猶太教的摩西五書中的密碼。

        他去找當年指導他的教授，這位教授勸導他不要一直沉溺於這個「無底洞」裏，要多點休息，人生不只有數字，在混亂的世界中，並非所有事都可以找出規律來。但麥斯不肯放棄，堅信答案就在眼前。他跟炒家和猶太教派合作，希望從他們身上獲取有助研究的東西。

        但到最後，研究帶來的痛苦，逼使他接受，神秘數字背後的信息，不應存在於他的腦海裏。所以，他親手毁掉了大腦中數字觸覺的區域，從此脫離數學的束縛，用數學以外的角度去觀望世界的奧秘。

        數學，看似是世間最完美的系統，具有很高的可預測性。但電影以圓周率「Pi」為名，暗示世界中也有混亂不可測的元素。我很喜歡教授跟麥斯說的一句話：「如果你想找216，你可以在任何地方找到。從街角到你家前門的216步，你站在電梯的216秒。當你的理智被迷惑的時候，你會忽略所有其他的事情，而只會看到你要看到的事情。320，450，22等，你選擇了216，你就可以發現自然界中到處都是。……當你放棄了科學的嚴謹，你就不再是一名數學家，你只是一個用數字占卜的人。」有時我們總會對身邊一些數字上的巧合執著迷信，例如你一天之內遇見某些數字多次，你會覺得這可能是上天的一些啟示，可能是中奬的號碼之類。我們這些平凡之輩，相信巧合背後的意義，基本上無傷大雅，即使誤解也可一笑置之。但對於講求邏輯的科學領域，盲目相信巧合，不提出證據支持，只可視為是科學於世界呈現的美學，並不能成為一個必然的理論。

        這齣電影，充滿怪異的氣氛，但哲理意味很高，並不容易明白。於我而言，當中涉及經濟和宗教的範疇，一方面可以表面地理解為「數字無處不在」，另一方面又表逹了數學到了最高境界時，蘊含著人類不可觸及和理解的信息。其實，人類研究數學，理解當中的規律，是不是只為了要掌控世界，預測未來的一切一切，令所有東西都盡如人意呢？究竟意義在哪裏呢？人類的將來，依然會進行探究，但到了某一個程度，會容易令人走火入魔，鑽牛角尖，陷入不能自拔的旋渦。

        數學，令人的生活得到幫忙，也會令人陷入瘋狂。若不想瘋狂，換一角度看看，暫時的釋放，或許能找到新的曙光。

"pi" ≈3.1415926535 8979323846 2643383279 5028841971 6939937510 5820974944 5923078164 0628620899 8628034825 3421170679 8214808651 3282306647 0938446095 5058223172 5359408128 4811174502 8410270193 8521105559 6446229489 5493038196 4428810975 6659334461 2847564823 3786783165 ….

(2012年2月9日)

(1196字)

速扎第九十二 — 人兒留風中

 

 

 

        提起「關楚耀」這個名字，第一個印象會否是負面、壞孩子呢？大部分香港人認識他，應該都是因為他人生的一個「轉捩點」。2009年的日本藏毒事件，使一直被寵愛器重的他，一下子粉碎了天堂般的美夢，差點前途盡毁。今天，當我們扭開收音機，再聽到他的歌時，你覺得他做到了浴火重生，變得成熟穩重了嗎？

        如果翻聽他過去的專輯，他的歌多以一般情愛為主題，歌風偏向沉鬱，我比較熟悉的有《你當我甚麼》和《悲哀代言人》兩首。當藏毒事件發生後，本來看好他的人，都感到非常失望。過往在演藝圈也不時發生同類型事件，告別然後復出，看似兒戲，有強大後盾支撐，永遠不敗。但是，城牆倒塌，非一時三刻可以重建起來。如果自身沒有成長，依然是舊模樣，絕對不會獲得別人重新接納和認同的。事隔近三年，從歌詞裏，我們看到了一個不一樣的他。

        他復出後的第一首歌《一年》，道出他個人在休息的一年裏的心聲，一再提醒自己「回頭望清楚」，以過去為鑑，從風波中學懂珍惜前路。將領悟化作歌詞，將激動融入歌聲和旋律，不只對他，聽眾們也會有靈魂驚動的一刻。

(《一年》MV：http://www.youtube.com/watch?v=Uuia2f0Xu84 )

 

        接力第二首歌《阿Q》，以魯迅筆下的阿Q為主角。很多人都放大阿Q的自欺欺人性格，但這首歌就想從另一面，看阿Q的樂觀精神，也借此歌講述他自己。或許旁人眼中，錯誤就是錯誤，是壞事，但如果沒有當天的任性不智，怎會有今天的得著呢？

(《阿Q》MV：http://www.youtube.com/watch?v=RF95v8oq1jU )

 

        2012第一擊主打《佔領》，向全球「佔領運動」的參與者致敬。全球1%的富人及權力核心正控制著其餘99%的人口，這1%最富有的人掌控著大部份社會財富，卻沒有承擔相應的責任。打倒金融霸權和反思資本主義，成為了全世界最富象徵意義的一種文明覺醒。悲憤的演繹，誓要「摧毀權勢堆積的堡壘，來草擬新規矩」，從而「共建築世間新秩序」。由自身走到社會，為社會負一點責任，正是每個人都應該做的事情。

(《佔領》MV：http://www.youtube.com/watch?v=ptQ2Mj4uNyQ )

 

        成長，是一個值得高興的過程。人不可能永遠留在風中，當一個不懂事的小孩。希望他將來讓更多人看見他的改變，為他的進步而鼓掌。

(2012年2月7日)

(816字)

速扎第九十一 — 信仰

 

 

 

        以下是我於2011年1月7日，親筆寫下的《凡人筆記》中的其中一篇，題為「信仰」。

       

        「信仰」這兩個字，影響了我的一生，並不是因為我相信任何的宗教，而是「信仰」引起了我對探討人生一連串課題的興趣。「信仰」所信的，包含一些玄理意味，是我們永遠無法想像其真實一面，因此很多人都不相信這些過於抽象的東西，包括過去的我。

        當我上了一間基督教中學，初次接觸宗教信仰，我覺得包含宗教色彩的故事，都是虛構的、人為的，因為在我的現實當中，不曾出現過水上行走、水變成酒的神跡事情。另外，經常有人分享他們的見證，說上帝怎樣幫助了他們，使他們相信上帝，有了信仰依靠。我往往會懷疑他們的說法的可信性。究竟他們從何得知幫助是從上帝而來？會否因為他們刻意將上帝這「角色」加於他們的經歷身上，以此說服別人相信上帝呢？我曾以為，信仰不過是一種非理性的想法，無稽之說而已。

        不過，隨年月漸長，要面對的困難越來越大，很多事情使我對自己堅信的一套想法有所動搖。我也不得不重新審視對「信仰」的看法。「信仰」是指相信一些超越的東西，如鬼、神、仙、佛等。孔子說：「未知生，焉知死？」我們每個人都無法得知死後的世界，或者是否有靈魂存在。所以孔子覺得人可憑一己之力追求內在的超越。我一直認同人可不靠外在的力量求得自我的突破，但我也覺得人若可解答到人生的終極問題——死亡，其實很多問題都會迎刃而解。

        對於上帝的說法，歷史上很多人都嘗試，以不同的方法，去解答上帝是否存在的問題，例如研究聖經所述的神跡的真偽，和宇宙的起源。愛因斯坦曾說：「上帝不曾擲骰子。」他覺得上帝是有計劃創造這個世界，上帝是存在的。當代著名科學家霍金卻說：「上帝不但擲骰子，有時擲到看不見的地方。」他認為宇宙的起源不需要以上帝解釋，只要科學理論便可。但他並非完全否定上帝的存在，他的著作《時間簡史》中提出了一個問題：「誰將各方程式打火呢？」各種自然規律的存在及運作，是誰賦予的呢？其實霍金也覺得上帝是有可能存在的。當科學探究超過理性可解釋的界限，人就會開始投靠信仰，以感性的思維接受有上帝的存在。以上所討論的，其實都屬於一種對知識領域的追求，求的就是一個解開世界奧秘的答案。但信仰並非單單如此。

        我認為的信仰，涉及的是一些對一個人的人生有所啟悟的信念。如果只相信上帝永遠愛你、幫助你，是不足夠的。如果任何的宗教內容或傳統思想，使人有反思，能夠使人學到如何為人的道理，都可成為我的信仰。所以我並沒有拒絕任何宗教的信息，假若是說得對的，一樣可取。不過人始終對某一套的思想有所偏好，而我就比較鍾情中國哲學中的儒、佛、道家思想。仁愛、因緣、逍遙等概念，都使我銘心刻骨。若問我為何相信這種引導性的人生哲學，我會答：緣分。

        人是否一定要擁有信仰，尤其是宗教信仰呢？Mitch Album的著作《一點小信仰》是一個關於信仰的真實經歷。作者走進基督教堂和猶太堂，從不同的人身上學會了「信仰」。當中他問一位老人有關信仰的問題，老人回答，其實信仰是一種承諾，若不守此承諾，也只是個人的選擇，但就會錯過了另一邊的風景。宗教裏常有爭辯：誰的上帝較好？老人引用了一位印度詩人的說法：沒有一種宗教比另一種宗教更優越，它們都讓人離上帝更近。這就是中國「和而不同、殊途同歸」的道理。其實我們有甚麼信仰，有甚麼關係？終點一樣，只是起跑線不同。不同的途徑有不同的風光，生命的奇跡就在於其不同。若有一天，我能領悟出自己獨特的一套信仰，豈不是更可喜嗎？

        還記得在一次探討異端邪教的宗教課時，老師說了一句話，令我銘記至今。她說：「無論你將來相信哪一套宗教思想，又或不信，最重要的是不要錯信。」人的思想是可貴的，不要被邪惡玷污。只要我們尚有生命氣息，依然要探討信仰的問題，這才是人之所以為人的價值。不要盲從別人的信仰，因為它未必適合你，所以必須以自己的反思和領悟來獲取。

        每個人心中都有一本屬於自己的聖經，但這本聖經需要自己來撰寫。沒有宗教信仰的人，小心選擇一支合適的筆去寫；已有宗教信仰的人，反思你用這支筆所寫的一切。縱使我還沒做到將一生的承諾奉獻給某一個宗教，但在我找到之前，我會忠於我的信仰，這就是我相信的。

       

        一年後，再度閱讀以前的自己，就像是對現在的我的一大提醒。我依然相信著，信仰需要反思，而且是一生的反思。當年宗教科的老師所送的四字真言「人貴自省」，至今我仍牢牢記住，常常默念。要使自己獲得更大的進步，我唯有不斷的去經歷，然後不斷的寫，不斷的去思索。

       

        在此我有需要向讀者道一個歉，給自己一個交代。雖然有時我因為自身的惰性，以生活忙碌為藉口，不願去寫太多，不願去想太多，以致近來發文的速度猶如靜止了。但是，我從未忘記，自己究竟想做甚麼，想說甚麼。只要我有真心想告訴大家的想法的時候，我的文字將會在這裏不斷的湧出，直至上天收起我的筆為止。追隨巴金的原則：將心交給讀者，跟讀者說真話。這就是我現在的「信仰」。

(2012年2月2日)

(1968字)

速扎第九十 — 肖克拉的救贖

 

 

 

        新年期間，看了一齣算得上是「滄海遺珠」的電影，名叫《肖克拉的救贖》(The Shawshank Redemption)，於1994年上映，在當年的奧斯卡金像獎上獲七項提名，但最終被同年的電影《阿甘正傳》搶去風頭，空手而回。

        故事由1947年開始，一位年輕的銀行家安迪(Andy)被指控殺死其妻子與其情夫，被判無期徒刑，因而含冤入獄。監獄內有一囚犯瑞德(Red)，他有能力把別人要求的任何東西弄到手。安迪開始融入了瑞德的朋友關係中，並從瑞德那裏買了一個石槌，作為他雕石的興趣之用。起初，安迪不斷受到獄內一群叫「三姊妹」的犯人騷擾、毆打。一次外出工作的機會，安迪幫忙解決了獄警隊長的稅務煩惱，因而受盡獄歡迎和保護，連典獄長也找他幫助，成為獄中的「財務顧問」，令他從原來的洗衣房工作被調往圖書館作管理員。

        看見圖書館的設備，他不斷寫信要求當地州議會撥款，改善獄內圖書館。他持之以恆的做法終於得到了回音，令圖書館變得更舒適。典獄長其後開展一個計劃，利用囚犯的勞力為社區服務，他就在其中「揩油水」，由安迪代他洗黑錢，安迪便利用他所製造的虛構人物作為掩護。

        到了1965年，一名年輕的囚犯進入了這個監獄，無意中跟安迪說了一個事實，得知當年他的妻子和情夫之死的真兇，於是安迪向典獄長請求協助。然而典獄長怕安迪會洩露他洗黑錢的罪行，便把安迪幽禁，強迫他要繼續洗黑錢。當他被放出來時，他向瑞德訴說著他的夢想，並要求瑞德獲德假釋後為他做一件事。結果，第二天清早，安迪消失於密室，在監獄附近的河中找到了一身破舊的囚衣、一塊肥皂和一把快要解體的石槌，之後世上再也找不到安迪這個人。安迪逃獄的方法，成為了整部電影最精彩之處。

        除了故事線非常吸引，劇情緊湊，電影所討論的主題也非常值得學習和反思。全片主題其實是「希望」二字。獄中的囚犯本來相信「希望」是不好的東西，但安迪的出現，令他們對「希望」改觀。「膽怯令你步入囚牢，希望助你獲得自由。」有一幕講述安迪獲得州議會支助圖書館，得到了一些舊書和唱片。他偷偷將一張黑膠唱片放到唱片盤中，讓全個監獄的囚犯都能聽見一個意大利女人的天籟歌聲，令所有人都彷彿得到救贖。安迪說過：「音樂使你不會忘記……世界上有些地方不是用石頭建造的。有些東西是你所擁有的，他們無法觸及。」其實希望並不只是幻想、虛無，它無時無刻都在，只要你肯，你就會得到。自由的意思也是差不多，身體上的限制，不代表你不能享受，任何地方，只要找到享受生活的方法，即使在監獄，過著刻板的生活，在規律中仍能有雕刻之樂，有海報粉飾房間，有下棋的雅興。「享受」也許不太準確，或許用英文的enjoy，更能表逹所謂「自由」是怎樣一回事。

        另外電影中有一個角色，也是不能忽略的，就是圖書館老管理員布魯克斯(Brooks)。當安迪已在獄中住了十年時，布魯克斯已在那裏活了五十年。有一天他獲得假釋出獄，但他竟然激動得持刀挾持另一名囚犯，原因是他已經被監獄體制化，無法適應外面變遷過快的社會，他最後寫了一封遺書給安迪和瑞德，然後絕望自殺身亡。瑞德在老布死後與獄友們交談時說道：「監獄的這些牆很有趣。一開始你恨它，後來你適應它了。過了足夠久之後，你就開始依賴它。這就是制度化。他們把你終生關在這裡，把你的生命都拿走了。至少是有用的那部分，不管怎麼說。」這正是從另一面說明「自由」究竟是甚麼。

        劇中有一段對話也頗為有趣。「你犯甚麼事而進來的？」「我是無辜的。」「那為甚麼你在這裏？」「律師無能。」我不是要借此說明些甚麼，而是這讓我想起了一句常聽說的話：「當法治無法維護公義時，我們還可以相信甚麼？」中學讀書時讀過，法是義的最基本表現，合義不一定合法。世界上的冤案，靠我們的雙眼是不能看清所有的事實。憑我們口中所謂的法治精神，究竟能建構出一個怎樣的世界呢？這是一個值得期待的事情。

        一個小小的槌子，開鑿了一個廣闊的天地。旁人以為要挖六百年才能挖出逃獄的通道，安迪卻只用了近二十年的時間，便逃出生天了。一個人要得到救贖的，不一定要用挖地機器，一個槌子加上一些勞力和時間，就足夠了。
        美妙的伏筆，以及讓人豁然開朗的收結，雖然沒有得到奧斯卡的殊榮，但這的確是一齣不可多得的電影，拯救了安迪、瑞德和囚犯們的同時，也拯救了觀眾。

        Fear can hold you prisoner. Hope can set you free.

(2012年1月26日)

(1682字)

 

速扎第八十九 — 《井》與《惜愛》

 

 

 

        世界萬物，物極必反。一方之極，正可雙倍突顯另一方。寫作中，有所謂「以樂寫哀」或「以哀寫樂」，就是要先將原有的情感減至負值，壓抑，然後才於最後爆發，效果才會令人得到最大的領悟和感受。但是這樣做要承受一定的風險，可能會因為無法抽身，獨自沉淪深淵，反而忘掉當初位置和目標，一去不返。尤其在生命中，有些路，不宜走太遠。

 

        最近在聽張敬軒的新歌《井》，看見這首歌的介紹：

 

承接Why Not的理念，填詞人黃偉文借歌傳達不一樣的人生理念︰為甚麼一定要用正面、積極的用詞才可鼓勵別人？難道負面的、令人傷感的字詞、意象無法令人聽後變得積極麼？帶著這個疑問，Wyman先以消極的境象鋪蓋歌曲的淒慘佈局，訴說著投井尋死的人呼天搶地的狀態。另一邊廂，再以「井」號作為人生比喻，質疑終結生命的人對待生命兒戲，猶如手機上的「#」號終結符，按一下就任生命完結，卻沒有思慮這「輕鬆」動作的後果，疑似壯烈爽快，實則輕賤生命。原來輕生一刻，你有死的勇氣，卻沒有生還的膽量嗎？

 

在曲詞末段Wyman用最簡單的話語，一手推翻那些傷春悲秋的無謂想法︰「不應偏執到死 /先清楚記起 / 根本這是歪理 /你會為情人涯完毒氣 /但你卻對生命兒嬉」。

 

軒仔拿著Wyman的親筆手稿，一次又一次琢磨演繹方法。為了讓整首歌能完美呈現於聽眾面前，即使在去年7月已錄下一個接近成品的版本，軒仔與監製Johnny 仍舊覺得未達標，決定重新修改編曲，並在廣州和香港錄製了第二和第三個版本，現在聽到的〈井〉，就是二人利用時間和心血打造出的成果，希望能讓觀眾聽出真味，感悟人生，愛惜生命。

       

        張敬軒 Hins Cheung【井】MV：http://www.youtube.com/watch?v=l0fLGSJynME

  

 

        全首歌以短促的句子、哀怨的字詞，營造一種令人窒息的感覺，正配合殉情自殺的主題。一般情傷情困的歌曲，只能達到心碎絕情、欲哭無淚的程度。一旦汲及生死大限，將感情推到不可再推之地，情感的震撼便自然產生了。當大家都以為以「死」作結，最後卻以簡單但激動的詞向所有人呼告：

「芳心經已死 屍體不會飛 不要視為傳奇 要是墓前能留下見地 記著愛己

不應偏執到死 先清楚記起 根本這是歪理 你會為情人涯完毒氣 但你卻對生命 兒嬉」

有死的勇氣，卻沒有生還的膽量。這樣有力的收結和對生命的質疑，令歌曲終結時猶結未結，心中激盪無法止。這是我最欣賞這首歌的地方。

 

        當我在youtube上聽這首歌時，無意中看見張敬軒另一首歌《惜愛》，彷彿是聽完《井》之後一首很好的延續。輕快柔和的樂韻，將《井》一曲帶來的餘撼平伏靜止。主題上亦很配合，感情受傷，不代表生命要結束，而是要更加珍惜擁有過的愛情。「回望已是痛心的感覺　才後悔在這天撐不過」「隨年歲日子飄去　重逢了大方的相對 畢竟算愛侶」

        張敬軒【惜愛】MV：http://www.youtube.com/watch?v=4XRJ1GOHK0w

 

 

        希望大家愛這兩首歌，也愛自己的愛情。

(2012年1月26日)

(1073字)

速扎第八十八 — 八星抱喜

 

 

 

        我看了今年其中一齣賀歲片《八星抱喜》，難得的是，這齣電影帶給我一種意想不到的收穫。

        故事開始講一位女士建立了一個「抱喜.com」的網站，為生活上有任何需要的女性提供免費支援。召集有意幫忙的男士們，而每位男士完成任務後的報酬就是女方一個真誠的擁抱。電影中有四個故事同步進行。

        婚姻失敗的律師朱玉剛(黃百鳴飾)，是個不稱職的父親，與女兒關係極差，戲中他被派往幫助喪父的富家千金陳思思(楊冪飾) ，偽裝成她父親，替她在一個月內甄選最合適的男人結婚。在幫助的過程中，玉剛開始對父女相處之道有更深體會，也有了修補與女兒關係的勇氣。

        失意流行歌手譚冠榮(甄子丹飾)，原本只是被派往假扮過氣女子組合成員宋秋波(吳君如飾)的男朋友，和她出席恩師飯局，充撐場面。飯局過後，秋波與男友分手，無家可歸，反而在冠榮家賴著不走。同是天涯淪落人，二人互相鼓勵，重新振作找回音樂理想，也找到了新的感情。

        地盤管工彭堅(古天樂飾)，被派往當女攝影師JULIE(陳慧琳飾) 的男模特兒。她要在他身上拍攝出雄性最強的魅力，在前輩的提點之下，她明白一個男人的魅力是需要女人來激發的，但彭卻誤會JULIE喜歡上他，事實上JULIE也不自覺戲假情真，但懸殊的身份地位卻成了二人感情再進一步的阻礙。

        愛情小說作家華一聲(杜汶澤飾)，要幫未戀愛過的盲女談笑(熊黛琳飾) 實習初次戀愛，其實同時也讓不相信愛情的一聲真正體驗到戀愛滋味。一聲本來只想對她敷衍了事，但失明的談笑，卻令外表自卑的一聲，有可能盡情滿足心底的愛情幻想。但當她有恢復光明的機會時，令愛上她的一聲終於要面對現實，打算痛心地離開她。

        賀歲片一般多以純粹搞笑和簡單愛情線的形式進行，這是我對賀歲片的印象。但今次《八星抱喜》，並非只讓觀眾狂笑過後就此散席，而是有些反映社會現象的信息帶給觀眾。只談現實，拋棄理想，家庭關係欠佳，心靈上的自卑感等，這些問題用歡樂的形式，表現在每一位角色身上，使觀眾在觀賞之餘，有感動、反思的空間，帶走的不只是兩個小時的大笑，還有縈繞心中千千遍的窩心幸福感。

        這的確是一齣笑中有淚的電影，淚從感動來，誠意向大家推介。祝大家歡樂年年，龍馬精神！

(2012年1月24日)

(866字)

速扎第八十七 — 探索(Explore)

 

 

 

      近來寫文章的速度有點慢，沒甚麼勁兒，彷彿已忘記了為何寫作，所以又是時候獲取一些外來的提醒，於是探訪了巴金，聽聽他談探索。以下引文擷取自他的《探索集》。

      「要是想真正搞出一些尖端性的或有創新意義的東西來，非得讓人家探索不可。」(引自《大公報》白杰明先生的文章)

      『有人警告說：「你要探索，要創新，就是不滿現狀，不滿現狀可要當心啊！」…不滿現狀(也就是不安於現狀)有多種多樣。有的人不滿意自己的現狀，有的人不滿意別人的現狀；有的人不滿意小範圍的現狀，有的人不滿意大範圍的現狀。』

      『一個人為自己服務的時間越多，他為人民服務的時間就越少。』

      『從我生下來起，並沒有人命令我寫小說。我到法國是為了學一門學問。我自己也沒有想到我會在巴黎開始寫甚麼小說，結果兩年中甚麼也沒有學會，回國後卻找到了一樣職業：寫作。家裏的人又再三叮囑要我走他們安排的路，可是我偏偏走了沒有人給我安排的那一條。盡管我的原稿裏還有錯別字，而且常常寫出冗長的歐化句子，但是我邊寫、邊學、邊改，幾十年的經驗使我懂得一個道理：人從沒有路的地方走出一條路來。』

      『但是我從小就不安於現狀，我總是在想改變我的現狀，因為我不願意白吃幹飯混日子。今天我想多寫些文章，多完成兩三部作品，也仍然是想改變我的現狀。想多做事情，想把事情做好，想多動腦筋思考，我過去是這樣，現在也是這樣。雖然我的成績很小，雖然我因為是「臭老九」遭受「四人幫」及其爪牙的打擊和迫害，可是我仍然認為選擇了文學的道路是我的幸運。』

      『我拿起筆寫小說，只是為了探索，只是在找尋一條救人、救世、也救自己的道路。…我就是從探索人生出發走上文學道路的。五十多年來我也有放棄探索的時候，但是我從來不曾離開文學。我有時寫得多些，寫得好些；有時我走上人云亦云的大道，沒有寫作的渴望，只有寫作的任務觀念，寫出來的大都是只感動自己不感動別人的「豪言壯語」。

      今天我還在繼續探索，因為我又拿起了筆。停止探索，我就再也寫不出作品。』

      『我喜歡詩，卻不懂詩。朋友們送詩給我看，新詩也好，舊詩也好，我看後也可以背上幾句，但是意見我一句也提不出。對小說、散文也是如此。』

      『我的探索和一般文學家的探索不同，我從來沒有思考過創作方法、表現手法和技巧等等的問題。我想來想去的只是一個問題：怎樣生活得更好，或者怎樣做一個更好的人，或者怎樣對國家、對社會、對人民有貢獻。一句話，我寫每篇文章都是有所為而寫作的。我從未有過無病呻吟的時候。』

      『讀者關心的是作品所反映的生活和主人公的命運，我說，技巧是為內容服務的。甚麼是技巧？我想起一句俗話：「熟能生巧」。每個作家都有自己的寫作經驗。寫熟了就有辦法掩蓋、彌補自己的缺點，突出自己的長處。…藝術的最高境界，是真實，是自然，是無技巧。生得很美的人並不需要濃妝豔抹，而我的文章就像一個生得奇丑的人，不打扮，看起來倒順眼些。』

      『一九四五年我借一個小說人物的口說明我探索的目標：「變得善良些，純潔些，對別人有用些。」…為了這個，我決不放下我的筆。』

      閱讀巴金的文字，就好像他幫我道出心裏的一些感受和期望。一百年的人生，一生的探索，由探索領悟出的文學寫作之路。巴金這個作家，我覺得很有趣，有趣的原因，可能是因為我與他有看似微不足道的相同之處吧！不知道將來，我能否探索出我的路，看見巴金看過之處，或是發現巴金未曾發見過的地方呢？我相信，我可以。總之，如他所說，要做一個「變得善良些，純潔些，對別人有用些」的人。繼續探索吧！

(2012年1月23日)

(1407字)

速扎第八十六 — 焦土之城

 

 

 

      《焦土之城》(Incendies，港譯：母親的告白)，一齣加拿大電影，曾於2011年獲得奧斯卡金像獎最佳外語片的提名。

       以中東地區為背景，一個母親Nawal得病不久便去世了，留下一份遺囑給一對雙胞姐弟，珍妮和西蒙。另外有兩封信，一封交給他們的父親，一封交給他們從未見過的哥哥手上。於是他們出發尋找母親的過去和這個家的歷史。

      Nawal出生在一個中東南部的基督教家庭。年少時，她與一個外鄉人戀愛並懷孕，對當地來說是奇恥大辱。其後戀人被殺，她的祖母協助她生下了男嬰，並將男嬰送往孤兒院。母子分別之前，她在孩子的腳裸上留下三點刺青作胎記，希望將來能再相逢。之後她到中東北部求學，此時基督教與穆斯林之間的宗教衝突升級，她得悉兒子身處的孤兒院受襲，便前往探訪，可惜為時已晚，孤兒院已被基督教民兵燃燒殆盡。為了替孩子報仇，她加入南方穆斯林的武裝力量，潛入一個基督教領導人的家庭，然後成功暗殺這領袖。

      但是，她因此被困入監獄，受盡不人道的折磨，亦被一名獄卒強姦，令她再度懷孕，生下了一對雙胞胎，也就是珍妮和西蒙。而最震驚的事實是，原來母親病到的那一天，當她在泳池游泳時，看見了當日強暴她的獄卒，而他的腳裸有三點刺青。

      最後，姐弟二人找到了他們的父親和哥哥，並把信交給他。他閱畢後得知他對自己母親所做的一切，除了悲痛，餘下的也只有悲痛。 

      雖然劇情曲折，關係錯縱複雜，一切都好像由混亂和仇恨產生，但電影最後藉著母親的遺書，表逹出「愛恨相生」的道理。這可算是我第一次接觸在中東地區發生的電影故事，我一直都知道那裏宗教色彩很濃厚，武裝衝突頻繁。身處平安地方、生活幸福快樂的我們，根本不可能感受到他們對死亡的「麻木感」。在當地，死的人隨處可見。一連串的槍擊掃射後，剩下的就只有屍體。長時間面對死亡的壓迫，漸漸變成習以為常。殺了人，人倒下，看見的人不會叫，拿槍的人悠然離去。這就是他們的世界，也是我們都市人永遠無法接觸體會的世界。

      另外，人物關係出人意表地複雜，或許有人會覺得太戲劇性，命運作弄。但是，我們眼中的不正常，在世界另一端，就是「混亂當閒事，順境是不測」，縱然世上有很多地區的人，應該不會接受亂倫關係。Nawal作為一個母親，面對人間最不幸的關係，依然能對大兒子說她愛他，就說明即使人與人之間的關係因仇恨而崩解，但愛永遠長存。愛一個字，足以維持世界。

     焦土底下只有恨，亂局當中還有愛。

(2012年1月21日)

(953字)

速扎第八十五 — 取捨之道

 

 

 

      新年到了，俗語有云「舊的不去，新的不來」，懂得取捨，是人人都需要學習的。或許這個道理看似簡單，但是實行的時候卻困難得很。

      俄國作家托爾泰斯有一個寓言：

      當法國人從莫斯科撤走後，有兩個農夫上街尋找財物，其中一個聰明，另一個愚蠢。在一個被火燒毁的地區，遺留一堆羊毛。他們便盡量收集，然後捆綁在自己的背上，動身回家。

      在路上，他們看見有許多布匹。聰明的農夫便扔掉羊毛，收集布匹，搭在肩上。愚蠢的農夫說：「為甚麼要把紥好的羊毛棄掉呢？」所以他沒拿。

      再往前走，他們又看見有許多現成衣服。於是聰明的農夫扔掉布匹，收集衣服。愚蠢的農夫依然是說：「為甚麼要把紥好的羊毛棄掉呢？」所以他沒拿。

      繼續往前走，發現了一些銀餐具。聰明的農夫又扔掉了衣服，收集餐具。愚蠢的農夫又是重覆同一番話，無動於衷。

      接著遇見的是黃金。聰明的農夫當然是棄銀取金，但愚蠢的農夫，竟然蠢得堅持當羊毛是寶。

      最後，當他們快將回家時，下雨了，羊毛全濕透，不能要了，愚蠢的農夫只好扔掉，兩手空空地回家。而聰明的農夫就因為黃金富裕起來。

      現實中，如果一個人遇上了比自己手上的寶物，其實多少也有點心動。但是，我們未必會捨棄所擁有而去換取它，因為我們會擔心它是件膺品，得不償失；又或因為我們期望有一件更好的寶貝在更前方，所以看看情況再打算。得到後怕被騙，得不到又怕「蘇州過後無艇搭」，那麼「騎驢找馬」是不是較佳呢？但是要找一隻合適的驢，也是一個問題。

      我的取捨之道，其實很簡單，就如金融專家教大家的投資之道：定一個可逹到的目標，應放則放，應取則取。終歸一個永恆不易的快樂原則：知足。

      無論取或捨，只要你覺得足夠的話，濕了的羊毛也可以是寶，烘乾它，把它當抹布也好！

(2012年1月19日)

(695字)